ปฐม ภาค ๑ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 177 / 5

ประโยค- ปฐมสังคมปาสาทิกาแปล ภาค ๔ หน้าที่ 44 แห่งกรรมฐาน ชื่อว่า ลักษณะ มีคำอธิบายว่า "ความใคร่ครวญสัญฺญาแห่ง สภาพกรรมฐานว่า "กรรมฐานนี้มีลักษณะอย่างนี้" ภิกษุเมื่อเรียน กรรมฐาน ซึ่งมีสติ ๕ อย่าง นี้

บทความนี้อธิบายถึงความสำคัญของกรรมฐานในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการเรียนรู้ที่มีสติ ๕ ประการ และความจำเป็นในการพิจารณาสภาวะของตนเอง หากในวาระนั้นไม่มีสติ ควรปรึกษาอาจารย์ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงความสำคัญ

ประโยค) – ปฏิสนธิปลสาที่เกิดใหม่ ภาค 3 - หน้า 46 ลำดับนั้น กุลบุตร์นี้ควรจะวิธีชนช้า ๆ คือเป็นอย่างวิธีชนดวง ข้าวเปลือกนั้นเสีย แล้วพึ่งนับโดยวิธีช้า ๆ รวดเร็ว ๆ คือเป็นอย่างวิธีช้า โคบาล แท้จริง นาย

ในบทนี้พูดถึงกระบวนการที่นายโคบาลใช้ในการนับจำนวนโค โดยใช้เทคนิคต่าง ๆ เช่น การนับแบบช้าและเร็ว รวมถึงการจัดการกับฝูงโคในสถานการณ์ที่ไม่สะดวก นายโคบาลสามารถควบคุมและสังเกตความเคลื่อนไหวของโคได้อย่างมี

ประโยค (ตอน) - ปฏิมา สมบัติสถากาแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 50 และลมที่ออกไปข้างนอก ย่อมไม่เป็นหน้าที่ของภูมินี้ ฉันนั้นเหมือนกัน จะเป็นหน้าที่ที่เฉพาะแต่มีมาถึงช่องแล้ว ๆ เท่านั้น นี่เป็นข้อ อุปมาเหมือนคนรั

ในเนื้อหานี้พูดถึงการกำหนดลมหายใจเข้าออกไม่เป็นอารมณ์แห่งจิตดวงเดียว และการเข้าใจธรรม ๓ ประการเพื่อให้เกิดประโยชน์สูงสุดในการฝึกฝนจิต. เปรียบเทียบการรักษาจิตคล้ายกับการซ่อมเลื่อยที่ช่วยให้ฟันเลื่อยทำง

ปรัชญา๑ - ปฐมสมันต์ปาฏิหาริย์ ภาค ๓ - หน้าที่ ๕๓ รายละเอียดเป็นอารมณ์ ย่อมเป็นไป, แม้เมื่อจิตดวงนั้นดับไปแล้ว จิต ดวงต่อ ๆ ไป ซึ่งมีอารมณ์คือมิติที่ละเอียดกว่า จิตนั้น ย่อม เป็นไปได้นั่นเทียว ถามว่

เนื้อหาเสนอการวิเคราะห์การดำเนินการของจิตที่ต่อเนื่องแม้ในขณะที่จิตดวงแรกดับไป โดยใช้การเปรียบเทียบกับเสียงที่มีความละเอียดหลากหลาย นำเสนอความสัมพันธ์ระหว่างจิตและอารมณ์และการดำเนินของกรรมฐาน รวมถึงกา

ประโยค- ปฐมวันนี้พาสักกะเทวะ ภาค ๓ - หน้าที่ 55 มีมุ้งสั่นผ่านไป เพราะฉะนั้น เธอนั้น จึงควรตั้งมิตรไว้ว่า "ลม หายใจเข้าและหายใจออก ย่อมกระทบฐานชื่อนี้" ความจริง พระผู้มี- พระภาคเจ้า ทรงอส้ำนานอประโยชน

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเจริญอานาปนสติกรรมฐานที่สำคัญในพระพุทธศาสนา ซึ่งสติและปัญญามีบทบาทอย่างสำคัญในการปฏิบัติกรรมฐานนี้ โดยอธิบายถึงควรตั้งมิตรในการหายใจเข้าและออก และแนวทางในการปราบสติร่วมกับการพัฒนา

ประโยค (ค) - ปฐมสมุนไพรสำหรับเท่า ภาค ๓ - หน้าที่ ๕๙ "พระโยค์ผู้อยู่ในธรรมชาติ เมื่อดั่งใจไว้ในนิมิต เจริญ ลมหายใจเข้า และหายใจออก ซึ่งมีอาการต่าง ๆ อยู่เสมอ ย่อมผูกจงดวงตนไว้." จำดมตั้งแต่มิติปรากฏ โ

เนื้อหาเกี่ยวกับการทำสมาธิและธรรมชาติของจิตใจ กล่าวถึงความสำคัญของลมหายใจเข้าและออกในการพัฒนาสมาธิและการทำจิตให้ตั้งมั่น. มีการเปรียบเทียบระหว่างอุปจารสมาธิและอัปปนาสมาธิ โดยอธิบายถึงความแตกต่างของทั้

ประโยค - ปฏิบัติสมุจจ์ปากกาสำหรับกุมล ภาค ๓ - หน้า 61 แรกเรียกว่า บริกรรมและอุปจาระ ที่ ๒ เรียกว่า อนโลม ที่ ๓ เรียกว่า โคตรกุ ที่ ๔ เรียกว่า อัปปานิจจ. จริงอยู่ ชนะครองที่ ๔ เพียงเท่านั้น บางที่ ที่

เนื้อหานี้เน้นการอธิบายการปฏิบัติสมุจจ์ปากกา สำหรับผู้สนใจในหลักพุทธธรรม โดยอธิบายถึงขั้นตอนต่างๆ ที่เกี่ยวข้องซึ่งช่วยในการพัฒนาจิตใจให้มีความสงบและการบรรลุธรรมที่แท้จริง มีการพูดถึงการแยกระดับของจิต

ประโยค - ปฐมอสนับสนุกาเปล่า ภาค ๓ - หน้าที่ 62 ว่า "รูป มีอรูปเป็นหัวหน้า หรือลูป มีรูปเป็นหัวหน้า" แล้วเริ่มต้น วิปัสสนา. ถามว่า "เริ่มตั้งวิปัสสนายังไง ?" แกว่า "จริงอยู่ พระโพธิ์นั้น ครับออกจากกามแ

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับการเริ่มต้นวิปัสสนาในพระพุทธศาสนา โดยมีการพูดถึงการกำหนดรูปและอรูป ความสำคัญของจิตใจในการปฏิบัติ รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างลมหายใจและอารมณ์ต่าง ๆ ผ่านการฝึกจิตในภาคปฏิบัติ ทั้งย

ประโยค) - ปฐมสัมผัสสาธกาเปร ภาค ๓ - หน้า 66 ส่งใจที่ยาก ๆ เสีย ความดับจิตส่งบรรนั้น พึงทราบโดยพิสดาร ตามนั้นดัง cited แล้วในภาคส่งบรรนั้นแหละ. อีกอย่างหนึ่ง บรรดาบทเหล่านนั้น ในปีมติบ ท่านกล่าววานขาไว

บทนี้กล่าวถึงการส่งใจที่ยากและความดับจิตที่กล่าวถึงในภาคส่งบรร บทพูดเกี่ยวกับอำนาจของสัญญาและเจตลิกธรรม ซึ่งมีความสำคัญในการดำเนินชีวิตตามแนวทางพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการเข้าถึงจิตส่งบรรและความมันเทิงที

ประโยค (คม) - ปฐมสัมผัสสักกะเภา ภาค 3 - หน้า 72 " เอวอุจิภาวท" เป็นอาจิ บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า ปฐมฤทธิจิต มีความว่า ผู้มีจิต รักใคร่ตัวฉันเท่านั้น, ธรรมว่า " เป็นผู้มีความรักมาก คือความ เพ่งเล็ง." สอง

ในบทนี้พูดถึงความเข้าใจในกรรมที่ดีและกรรมที่ไม่ดี โดยชี้ให้เห็นว่าบุคคลที่มีกรรมดีจะถือว่าตนมีคุณธรรม และในทางกลับกันกรรมที่เป็นบาปจะไม่มีบทบาทในชีวิตของเขา นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความกลัวที่เกิดขึ้นในสั

ประโยค(ค) - ปฐมสัมผัสสภากาเปล ภาค ๓ - หน้าแรก 73 เหตุนี้ เราทั้งหลาย จึงกล่าวว่า "จะประโยชน์อะไรของท่าน ด้วยชีวิต อันอ้างว่าเวลาราม คือตำซ้า เพราะถูกโรครงำ อันชื่อว่า เป็นทุกข์ เพราะมาก ไปด้วยทุกข์ นี

บทความนี้เน้นการพิจารณาความตายว่าเป็นสิ่งที่มีคุณค่ากว่าชีวิตตามคำสอนทางศาสนา ในบริบทของการเป็นผู้นำและการทำความดี ทำให้ผู้ที่ตายสามารถเข้าถึงสุขในภพถัดไป โดยนำเสนอความสำคัญของการดำเนินชีวิตที่ดีและกา

ประโยค(คำ) - ปฐมกับปฐมจะคาเปล ภาค ๓ - หน้า 74 ปลุง, ภิกษุผู้นั้นเป็นผู้อยู่ คือลู่วพร้อมอยู่, และการปลุงนั้นของภิกษุนั้น เป็นความแกล้ง คือฝ่าฝืนละเมิด; เพราะเหตุนี้ เพื่อจะไม่ทำความ อึดอัดในเพญชนะ แส

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการอธิบายความรู้และการตระหนักรู้ของภิกษุ รวมถึงการนำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตและการตระหนักถึงธรรมชาติของสัตว์ในครรภ์ การอภิปรายเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า 'สงจิตจ' และอำนาจของจิตที่

ประโยค(ค) - ปฐมสมเด็จสักกทกษา ภาค ๓ - หน้าที่ 80 สุบรณ ฤทธิ์ธัชของพวกขักษา เทวฤทธิ์ของพวกเทพ ราชฤทธิ์ของพวกพระราชา " บรรดาวิธานาเป็นต้นนั้น พึงทราบฤทธิ์นาคของพวกนาคา ซึ่งมีปิงในลักษณะกัน ขบกัดและถูกต

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ฤทธิ์ที่แตกต่างกันของพวกขักษา เทพ และพระราชา ตามคำสอนในปฐมสมเด็จสักกทกษา โดยจะกล่าวถึงฤทธิ์ต่างๆ เช่น ฤทธิ์ธนาภาพ ราชฤทธิ์ นอกจากนี้ยังพูดถึงวิธีการเบียดเบียนสัตว์ในครรภ์ ซึ

ประโยค (ค) - ปฐมสนั่นปลุกนักกินเปล ภาค ๓ - หน้า 82 แม้โดยประมาณแล้ว กิฆบูจะพึ่งเป็นปราชญ์ด้วยเหตุสู้กว่า ศาสตร์อันตนแลวงหมากแล้วเท่านั้น อันที่จริง ข้อนี้ผิดถูก แต่ใน พระบาลี ท่านพระอุปโสดเถระ ไม่อื้

ในบทความนี้ได้กล่าวถึงความสำคัญของความตายและแง่มุมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตจากมุมมองของพระบาลี โดยเฉพาะความคิดเห็นของท่านพระอุปโสดเถระ ว่าความตายสร้างคุณค่าให้กับชีวิตและแบ่งแยกความสำคัญออกเป็น ๒ ส่

ประโยค (ความหมาย) - ปฐมสมันดาปสาธิกาเบล ภาค ๓ - หน้า ๘๓ อาทว่า " สติ วา อาหาร " ดังนี้ ทั้งหมด ก็พิสูจน์ว่า " ท่าน กล่าวไว้แล้วโดยใจความมั่นเอง " เพราะเป็นคำซึ่งมั่นคงดังกล่าวแล้ว บ้างหน้า จริงอยู่ ใ

ในบทนี้กล่าวถึงความหมายของคำว่า "จิต" และ "ใจ" ที่ถูกมองว่าเป็นอันเดียวกันในทางธรรม รวมถึงการศึกษาความตายและธรรมชาติของจิต โดยอ้างถึงคำสอนของพระอุบลาธระ เพื่อเน้นถึงความสามัคคีระหว่างจิตและใจ ในการวิเ

ประโยค(ค) - ปฐมสมันดาปสากเหภา ภาค ๓ - หน้า 87 อาบิต พึงทราบแม้หมวด ๔ ว่า ด้วยเรื่องแพ้. จริงอยู่ ภูษรูปใด สำรวจดูแพ้ ซึ่งนอนอยู่ในที่แห่งหนึ่ง ด้วยคิดในใจว่า " เรากำมามัน ในเวลานกลางคืน." และมรณาคหรื

เนื้อหานี้กล่าวถึงการกระทำของผู้ที่มีเจตนาจะฆ่า ซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้ในกรณีต่าง ๆ เช่น การฆ่าแพ้หรืออรหันต์ โดยชี้ให้เห็นถึงผลของการกระทำเหล่านี้ในเชิงอาบัติและมารดร ทั้งนี้อธิบายถึงการวิเคราะห์เจตนาท

ประโยค(ฉบับ) - ปฐมสมันดาปสาทกแปล ภาค 3 - หน้า 88 [ภิญญ่าพ่อแม่เป็นต้นในกล้องไม่ต้องปราบสมาชิก] ในวิสัยแห่งติยปราชินีนี้ ผู้ศักยาวรารบเรืองทั้งหลายแม้ เหล่าอื่น มีองฟางเป็นต้น. จริงอยู่ ภิกษุใด ทำในใจ

ในวิสัยแห่งติยปราชินีนี้ ผู้ศักยาวรารบเรืองมีองค์ฟางเป็นต้น. หากภิกษุทำในใจเกี่ยวกับการเช็ดคาบหรือหอกที่เป็นเลือดและเข้าไปในกองฟางจะส่งผลต่อกรรมของเขา. สถานการณ์ดังกล่าวสะท้อนความคิดเกี่ยวกับกรรมและกา

ประโยค(ค) - ปฐมสันนปาสาทกําแหละ ภาค ๓ - หน้าที่ ๙๓ [ อธิบายวิธียำที่สั่งให้ทำการฆ่า ] ส่วนในอธิบายดงั - ภาพรูปใดดงั - ท่าน จงหมายคอผู้นี้ ซึ่งกำลังเดินไปตาย, แทบไม่ผิดที่หมาย. เมื่อภิกษุผูสั่งดงั่ แจง

ในเนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับวิธีการฆ่าในปฐมสันนปาสาท โดยมีการกล่าวถึงความหมายที่ถูกต้องและผิดของคำสั่งฆ่า รวมถึงการตีความที่เป็นเอกลักษณ์ในบางวิธีที่ระบุไว้ ซึ่งจะทำให้เข้าใจถึงลักษณะของการกระทำนี้ได้ด

ประโยค(คอ) - ปฐมสนับสนากาแปล ภาค ๓ - หน้า ที่ 94 นี้," สำหรับภิกษุผู้สั่ง เป็นทุกข์ ภิกษุผู้น่าสัง สั่งหมายเอาตนเอง ภิกษุผู้สั่งอภินนธ์ มาถึงนี้ ถามว่า "เพราะเหตุไร ?" แก่ว่า "เพราะไม่ได้กำหนดโอกาสไว้

บทความนี้สำรวจความคิดเห็นเชิงลึกเกี่ยวกับการกำหนดโอกาสในบริบทของภิกษุผู้สั่ง โดยชี้ให้เห็นว่าความสามารถในการพิจารณาโอกาสหมายถึงการรักษาความถูกต้องภายในพระธรรม และอธิบายว่าทำไมภิกษุผู้สั่งจึงไม่ต้องพัน

ประโยค (คง) - ปฐมสมันต์ปสาทิกาแปล ภาค ๓ - หน้า ๙๖ [อานัตติคประโยคเรื่องสังขฏัตต่อ] ในคำเป็นต้นว่า "อภิญญานามสุภ ปวา" ในเทวตารแห่ง บทว่าด้วยการนำคำสั่ง ยับ คำมาแห่งนี้ มีวิจัยดังนี้ :- พึงเห็นว่า อาจ

เนื้อหาเกี่ยวกับการนำคำสั่งในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการรักษาจิตของผู้ปฏิบัติธรรม คลี่คลายความหมายของคำว่า 'อภิญญานามสุภ ปวา' และความสัมพันธ์ของอาจารย์กับผู้เรียนในกระบวนการสอน เพื่อให้ผู้ที่ได้รับการสอน